Revolutionary Witness ''The Preacher'' episode (1986)

Trascrizione dell'episodio ''The Preacher'' dalla serie televisiva ''Revolutionary Witness''.
Alan Rickman interpreta Jaques Roux.

La traduzione è QUI

Revolutionary Witness: The Preacher
Transcription from the 1986 television airing

God created rich people first and then showed then the world they would own and when they came to a field with thousands of headless bodies with torsos and hands like iron, God told them the headless bodies were destined to be poor workers. The rich cried out, "But these heroes with their iron muscles will crush us." "Don't be frightened," answered God. "I shall place very small heads and brains on their bodies so until they develop them you've nothing to fear." Who are still the oppressors? The rich. Who are still the oppressed? The poor. Your slavery is their liberty. Your poverty is their prosperity. Priests say the poor must be content with their poverty and they'll find heaven hereafter. Idiots, cretinous rag-pickers! My dog Georges has more sense. Don't you know that whilst you're gazing up at heaven your pockets are being picked clean, your eyes are plucked out and you're robbed of your birthrights, blind to what is done to you? Christ's priests seized mankind in its cradle and broke the bad news saying, "You shapeless stench. You can never be anything but filth. Your only chance of winning a pardon for being so filthy is if you bow low in perfect humility in the face of all the afflictions, sorrows and injustices heaped upon you. You're poor and you stay poor. That is how it is meant to be. Life is a bitter ordeal. Don't speak out. Just try and save your worthless soul. You won't be able to but you'll give us less trouble by trying. And when the time comes for you to die croaking, the darkness will be as hard to bear as the daylight ever was." The Church knows its business. It offers fear and punishment, not happiness, certainly not liberty, only servitude forever and forever. Religion is a liar and a cheat, yet still you hunger for it. That's why you've sent for me, Jacques Roux, Mad Jacques, Red Roux, preacher of the poor, sower of sedition, subverter of all laws, a priest who saw the light of reason and now proclaims fellowship with all who live in dark dens and desolate places. Its fitting that I should preach perhaps my last sermon in a ruined church in the parish of St. Nicholas, summer's end. I go before the tribunal tomorrow, charged with revolutionary excess. Now I am, it seems, to revolutionary for the revolution. And so it begins. When power rested in one man, King Louis, all sorts complained of oppression, and the nobility, middle, and monied men called on the poor to help. Together we lopped off that top branch of tyranny but the tree still stands and spreads. New branches hide the sun of freedom from the poor, the revolutionary tribunal is one such. I don't recognize its authority to judge me. Only the poor of St. Nicholas can do that. I come here, to lay the rags and tatters of my life before my peers. Habits are hard to break citizens. I come to confess me. Hear my confession. Do not forgive me Father, for I have not sinned.

My own father had twelve children and as I was the cleverest he rid himself of my by sending me to school in the Angouleme Seminary. At fifteen I was ordained a priest when I knew even less about God than I know now. There was a priest on every dunghill, the scummier they were the more they sprouted. But I stayed on and became Professor of Philosophy teaching students to bear with fortitude the misfortunes of others. Like religion, philosophy solves the problems of the past and the future, never the present. In '79, the Angouleme students rioted over the agony they saw around them and killed the cook by accident. As a suspect teacher with ideas I was arrested and imprisoned, though I had nothing to do with the incident. A month or so later, I was released. No trial, no inquiry, authority had decreed it and I had no say in the matter whether I was to be free or in chains. This is how fires are kindled. Afterwards I spent four years in the Chair of Experimental Medicine at Angouleme. But medicine proved equally useless. Physicians know even less than philosophers and priests gangrened together. They lie, they all lie! Isn't that so Georges? You tell 'em, I've grown hoarse in the telling. In '89 I was given this poor parish of St. Nicholas and I was born into the real world of starvation and misery and I saw the horror and the hope too. For the Revolution burst over us, smashed the clamps that held us down, and swept us up, up with its transforming power. We opened the book we'd never read and on the first page was the word "liberty". Listen, listen, the Revolution was born in violence. Revolutions must be violent , it is the only way to end the greater violence that keeps the majority of mankind in servitude. Do you think that those with privileges would give them up without a fight because you have a charming smile and the best arguments? Adjuro! Adjuro! I renounced my alliance to Rome and gave it to France. I became a constitutional priest, put off the mitered robes of privilege and put on the white robes of liberty. I still practice as priest and physician when called on, but I have to earn an honest living as a pamphleteer and municipal official. I live with a good woman, Widow Petit, born Elizabeth Hubert, once laundress to the rich, now my helpmate, soul-mate, who sells my pamphlets two sous a copy. We adopted a son, Emile. A sweet sweet boy....No more of that. It's not for your ears or yours or yours. My only fear, citizens, is not death but a life without them. Georges knows. We love them don't we, Georges, eh?

I was elected a member of the Commune and spoke for the poor. I told Robespierre, Saint-Just, Brissot and the rest that they could never be the Revolution, just men and not to be trusted with power. Anyone with authority becomes an oppressor, a parasitic coat of filth on the hide of the common people. Between those who command and those who obey there is only hate. Does it follow that I reject all authority? No, but I always keep my hat on in its presence. In the matter of bread I consult a baker, in the matter of boots, a boot-maker, a house, a builder, for special knowledge I apply a specialist. But I don't allow the baker, the boot-maker or builder to impose their authority over me. I listen to them with the respect they merit--if any--but I keep the right to judge, criticize, and censure. Why should we treat politicians of whatever stripe, royal or revolutionary, any different? I listened to Kind Louis, Mirabeau, La Fayette the same way I listened to the baker and the boot-maker. Don't be fooled by those who set themselves above you. Always look at the bill they are presenting--you have to pay it. And criticize me, too. People thought Citizen Marat and I were enemies because we were forever attacking each other. He called me an extremist, this from a man who declared three hundred thousand heads weren't enough. But we were never enemies, just revolutionaries, doing our duty. Neither of us were popular with the legislators, but it is not my purpose to be popular. I am here to sting! To stop me stinging, the Assembly hired me to write the report of the King's execution. We didn't do that well, but you'll not squeeze one tear from my eye over the fate of a royal fool and his followers who talked of honor and died without it. To the bone-yard with the whole crew! "The rich we'll gobble up, tra lee, tra la tra lie! With truffles in the rump and oysters on each eye." I love the harp. That's how men and women should die, to the sound of harps. They're so precious. King Louis died to the sound of drums. As the recording officer, I went with Citizen Santerre to the Temple Prison to escort the King to the place of execution. Santerre brought a carriage and a guard of honor for the occasion. We drove through streets lined with citizens. They had three executioners waiting, three! And eighteen drummers! What extravagances just to kill one man. The knife fell, Louis' head fell with it, the crowd shouted "Long live the Republic," and then I saw Citizen Santerre and the other revolutionary officials dipping their handkerchiefs in the King's blood! I wrote it all up in my report but I was the only one who seemed disgusted by the whole spectacle. Invading armies were about to overwhelm Paris, there was civil strife in the Vendee, rebellions in Lyon and Bordeaux, and good men and women were dying everywhere defending the revolution, even as the traitorous Louis was dying on the scaffold. But the good and the true had no carriages, no eighteen drummers and three executioners. A Prussian sword in the belly, and English bullet in the chest, and falling face down in the mud was their end. That's how ordinary people die, meanly, without harps or even drums to play them out. But Louis that useless toe-rag of a man goes in style, his anemic blood gathered up as something precious.

A month later, remember, I led the attack on the Paris food merchants. I'm proud of that attack, those in power condemned me for it so I know it must have been right. We ask only for food, a home, a little ease, no more crying in the streets, "Bread, bread for God's sake". We were at war and so we accepted such hardships if they were equally shared, but they weren't. We were dying because of filthy bourgeois graft and greed. The slimy rapacious money-mad exploiters were hoarding food to raise the price on the open market. Our legislators wrung their hands, threatened with a whisper, and did nothing. So we flat-bellies marched, smashed stalls, broke open shops and warehouses, and found the bread and meat and and other foodstuffs they'd hidden in abundance. They asked us why we did it. We told them because we needed it. Citizen Marat said we should kill every merchant in sight. We made do with a few score strung up in front of their own shops to encourage the others. And it did. The next morning, the food markets were filled again, with fruit and vegetables, bread and meat. Like Jesus, we had performed the miracle of the loaves and fishes. We must appropriate the land and money from the rich who have it in excess and give it to those who need it and live in want. The only way to defend and save the Revolution is by pushing it as far as it'll go and then further, and that's never far enough for me. Then Citizen Marat died, steel through the heart, painless, when he had such a painful life. I miss him. No one left to trust. That's why I agreed to become editor of his paper when his staffed asked me "to keep the bright flame burning". So when those impotent excremental conformists Robespierre and the Jacobin gang banned women from political power, we took up the cause. They wanted liberty for themselves alone. I wrote that those refugees from the leper house of reaction should be belled and booted headfirst to the nearest sewer. In return, they persuaded Marat's widow Catherine to denounce me to the revolutionary tribunal for besmirching her husband's memory. Poor sweet Catherine, grief takes many forms. She wanted to protect her husband's fame, she thought I was trying to take it from him in some way. I shun fame! It always costs to much!
Late last night, I went walking through the streets of Paris with Georges. Just the two of us, Georges padding beside me sniffing every post and doorway, and me smoking my pipe. There's nothing better. Making love, perhaps, or making a revolution, but with a revolution, you have to be right. It was a clear night, and empty streets, and as we passed St. Nicholas' Church, something strange happened. I was walking, but suddenly I couldn't hear my own footsteps, not one, silence. I was a dead man walking. No more of that.

Tomorrow before the tribunal of mumblers I shall make no attempt to defend myself. That doesn't mean to say I'll stay silent--never that. I'll do what I was born to do, attack. If the verdict of that bunch of rotting fish-heads goes against me, I die like friend Marat, through struck down by a better hand, my own!

It's been a rich confession after all friends, deserving of some penance--at least five Hail Mary's and twenty-six Amens. After all, I've preached revolution and sedition, slaughtered a King and others, lived in sin, and will probably end even deeper in it by killing myself. In the eyes of the Church it is a hundred percent record of failure. But on Judgment Day, I expect to stand before my God justified. I do not condemn myself and shall not be condemned. And so Amen. If it's to be the last Amen, I go gladly. My wife and son will weep, I know. Georges here will howl a little, won't you boy? My friends will pause, shake their heads, and move on. For they have the difficult part. Living well is so much harder than dying well. I have tried, to help create a people who are skeptical, rational, critical, not easily fooled or impressed, in a word, a free people, ungovernable. It's a dream, of course, but I've been lucky to have lived through times that made the dream seem possible, and just for a moment, we stopped being me and mine, you and yours, us and them, and saw ourselves instead as equals in our common humanity. We are of that generation that so transformed the world that future days and nights can never be the same. We poor clumsy men and women turned the world upside down, inside out, round and about.

One last word from my last sermon. The Revolution isn't complete, hardly begun. Defend it. Don't sit back, act! Without action, no life. Without live, no perfection. Without perfection, no eternal peace and freedom. For God is an active power and we do His work in fighting the great battles: light against darkness, love against selfishness, revolution against reaction, life against death. C'mon Georges, it's time for our walk.

Edited by Ida59 - 1/4/2021, 12:19

E questo è il video!



Edited by Severus Ikari - 22/7/2012, 14:56

Potrebbe interessare la traduzione del monologo?

Detto così sembra un annuncio su un giornale . E' che sono parole troppo belle secondo me per essere lette solo in inglese.
Se può interessare, la traduzione la faccio (non in tempi brevi, eh!), se no per me è un lavoro non retribuito in meno: è solo per rendere un servizio a voi. Come sono brava, eh?

Mi metto subito al lavoro allora!

Edited by Arwen68 - 31/3/2021, 23:20

Ecco la traduzione del monologo. Godetevela, perchè sono parole d'oro (non le mie, eh!)

L'originale è QUI

Revolutionary Witness: The Preacher
Transcription from the 1986 television airing
-TRADUZIONE-

Dio ha creato le persone ricche e ha mostrato poi loro il mondo che avrebbero posseduto, e, quando essi giunsero ad un campo con migliaia di corpi senza testa con torsi e mani come il ferro, Dio disse loro che i corpi senza testa erano destinati ad essere lavoratori poveri. I ricchi gridarono: “Ma questi eroi con i loro muscoli di ferro ci schiacceranno”. “Non abbiate paura”, rispose Dio. “Metterò teste e cervelli molto piccoli sui loro corpi di modo che, fino a quando essi non li avranno sviluppati, non avrete nulla da temere.” Chi sono ancora gli oppressori? I ricchi. Chi sono ancora gli oppressi? I poveri. La vostra schiavitù è la loro libertà. La vostra povertà è la loro prosperità. I sacerdoti dicono che i poveri devono accontentarsi della loro povertà e allora troveranno il paradiso. Idioti, cretini straccivendoli! Il mio cane Georges ha più senso. Non sapete che mentre guardate su al cielo le vostre tasche vengono svuotate, i vostri occhi strappati e venite derubati dei vostri diritti di nascita, resi ciechi a ciò che vi viene fatto? I sacerdoti del Cristo hanno rapito l’umanità dalla sua culla e hanno dato la cattiva notizia dicendo: “Tu, fetore informe. Tu non sarai altro che sudiciume. La tua unica possibilità di ottenere il perdono per il tuo essere così sporco è inchinarti a terra in perfetta umiltà di fronte a tutte le afflizioni, i dolori e le ingiustizie ammucchiati su di te. Sei povero e povero rimani. E’ così che deve essere. La vita è una prova amara. Non parlare. Tenta solo di salvare la tua anima indegna. Non ne sarai in grado, ma ci darai meno problemi tentando. E quando arriverà il momento in cui tirerai le cuoia, l'oscurità sarà difficile da sopportare tanto quanto sia mai stata la luce del giorno.” La Chiesa sa come condurre i suoi affari. Offre la paura e la punizione, non la felicità, di certo non la libertà, solo sudditanza per sempre e per sempre. La religione è bugiarda e imbrogliona, eppure ancora avete fame di essa. E’ per questo che siete stati mandati da me, Jacques Roux, il Pazzo Jacques, il Rosso Roux, predicatore dei poveri, seminatore di sedizione, sovvertitore di tutte le leggi, un prete che ha visto la luce della ragione e ora proclama comunione con tutti coloro che vivono in tane buie e luoghi desolati. E’ giusto che io debba predicare forse il mio ultimo sermone in una chiesa in rovina nella parrocchia di San Nicola, la fine dell'estate. Vado davanti al tribunale domani, accusato di eccesso rivoluzionario. Ora sono, a quanto pare, troppo rivoluzionario per la rivoluzione. E così ha inizio. Quando il potere giace in solo uomo, il re Luigi, tutti lamentano l’oppressione, e la nobiltà, e la classe media, e gli uomini ricchi chiamano l’aiuto dei poveri. Insieme abbiamo mozzato quel ramo alto della tirannia, ma l'albero è ancora in piedi e cresce. Nuovi rami nascondono il sole della libertà ai poveri, il tribunale rivoluzionario è uno di quelli. Non riconosco la sua autorità nel giudicarmi. Solo i poveri di San Nicola possono farlo. Vengo qui, per porre gli stracci ed i brandelli della mia vita di fronte ai miei pari. Le abitudini non spezzano i cittadini. Io vengo a confessarmi. Ascoltate la mia confessione. Non perdonarmi, Padre, perché io non ho peccato.

Mio padre aveva dodici figli e poiché ero il più intelligente egli si liberò di me mandandomi a scuola nel Seminario di Angouleme. A quindici anni sono stato ordinato prete, quando sapevo di Dio ancora meno di quanto so ora. C'era un prete su ogni letamaio, più spregevoli erano, più in fretta germogliavano. Ma io no sono rimasto fuori e sono diventato professore di Filosofia ed ho insegnato agli studenti a sopportare con forza le disgrazie altrui. Come la religione, la filosofia risolve i problemi del passato e del futuro, mai del presente. Nel '79, gli studenti di Angouleme insorsero contro l’agonia che vedevano intorno e uccisero il cuoco per sbaglio. Come insegnante sospetto, con degli ideali, io venni arrestato e imprigionato seppure non avessi nulla a che fare con l’incidente. Circa un mese più tardi venni rilasciato. Nessuna prova, nessuna indagine, l'autorità lo aveva decretato e io non avevo avuto alcuna voce in capitolo se avessi dovuto essere libero o in catene. E’ così che i fuochi vengono accesi. In seguito, ho tenuto per quattro anni la Cattedra di Medicina Sperimentale di Angouleme. Ma la medicina si è rivelata altrettanto inutile. I medici ne sanno ancor meno dei filosofi dei sacerdoti insieme incancreniti. Mentono, tutti loro mentono! Non è così Georges? Diglielo tu, io sono diventato rauco a forza di ripeterlo. Nel '89 mi è stata affidata questa povera parrocchia di San Nicola e sono nato nel mondo reale di fame e miseria e ho visto l'orrore ed anche la speranza. Poiché la Rivoluzione esplose su di noi, essa ha fracassato i morsetti che ci costringevano a terra, e ci ha trascinato in piedi con la sua forza trasformatrice. Abbiamo aperto il libro che non avevamo mai letto e sulla prima pagina era la parola "libertà". Ascoltate, ascoltate, la Rivoluzione è nata nella violenza. Le rivoluzioni devono essere violente, è l'unico modo per porre fine alla violenza più grande che tiene la gran parte del genere umano in schiavitù. Pensate che coloro che hanno privilegi rinunceranno ad essi senza lottare perché voi avete un sorriso affascinate e argomenti più forti? Io vi esorto! Io vi esorto! Ho rinunciato alla mia alleanza a Roma e l’ho data alla Francia. Sono diventato un prete costituzionale, ho svestito gli abiti mitrati del privilegio e ho indossato le vesti bianche della libertà. Ancora esercito la professione di sacerdote e medico se necessario, ma devo guadagnarmi onestamente da vivere come libellista e funzionario comunale. Vivo con una brava donna, la vedova Petit, nata Elizabeth Hubert, una volta lavandaia dei ricchi, ora mia governante, anima gemella, che vende i miei opuscoli per due soldi a copia. Abbiamo adottato un figlio, Emile. Un dolce, dolce ragazzo... Non più di questo. Non è per le tue orecchie o le tue o le tue. La mia unica paura, cittadini, non è la morte, ma una vita senza di loro. Georges lo sa. Li amiamo, non è vero, Georges? Eh?

Sono stato eletto membro del Comune e ho parlato per i poveri. Ho detto a Robespierre, Saint-Just, Brissot e gli altri che non avrebbero mai potuto essere la Rivoluzione, che sono solo uomini di cui non ci si può fidare se hanno il potere. Chiunque abbia l'autorità diventa un oppressore, un cappotto di sporcizia parassita sulla pelle della gente comune. Tra chi comanda e chi obbedisce c'è solo odio. Ne consegue dunque che io respingo ogni autorità? No, ma tengo sempre il cappello sul capo in sua presenza. In materia di pane consulto un panettiere, in materia di stivali, un calzolaio, di casa, un costruttore, per conoscenze specifiche mi rivolgo ad uno specialista. Ma io non permetto al panettiere, al calzolaio o al costruttore di imporre la loro autorità su di me. Li ascolto con il rispetto che meritano - se lo meritano - ma mi riservo il diritto di giudicare, criticare, e censure. Perché dovremmo trattare i politici di qualsiasi fronda, reale o rivoluzionaria, in modo diverso? Ho ascoltato Re Luigi, Mirabeau, La Fayette allo stesso modo in cui ascolto il fornaio e il calzolaio. Non fatevi ingannare da coloro che si sono posti al di sopra di voi. Guardate sempre al conto che vi presentano - dovete pagare. E mi criticano, anche. La gente pensava che il cittadino Marat ed io fossimo nemici perché sempre ci siamo attaccati a vicenda. Mi dava dell’estremista, questo da un uomo che ha dichiarato che trecentomila teste non erano sufficienti. Ma non siamo mai stati nemici, soltanto rivoluzionari, facevamo il nostro dovere. Nessuno di noi era popolare tra i legislatori, ma essere popolare non è il mio fine. Sono qui per pungere! Per farmi smettere di pungere, l'Assemblea mi ha assunto per scrivere la relazione dell’esecuzione del Re. Non l’abbiamo fatto molto bene, ma non spremerete una lacrima dai miei occhi per la sorte dello stolto monarca e dei suoi seguaci che parlavano d’onore e son morti senza di esso. Al cimitero con tutto il seguito! "I ricchi ce li mangiamo, tra lee, tra la tra lie! Coi tartufi nel sedere e un’ostrica su ogni occhio." Amo l'arpa. È così che uomini e donne dovrebbero morire, al suono delle arpe. Sono così preziosi. Re Luigi è morto al suono dei tamburi. Come funzionario della relazione, sono andato con il cittadino Santerre alla Prison du Temple per scortare il Re al luogo dell'esecuzione. Santerre aveva portato una carrozza e una guardia d'onore per l'occasione. Abbiamo guidato lungo le strade foderate di cittadini. C’erano tre boia in attesa, tre! E diciotto tamburini! Quali stravaganze solo per uccidere un uomo. Il coltello cadde, la testa di Luigi cadde con esso, la folla gridò: "Viva la Repubblica", e poi ho visto il cittadino Santerre e gli altri funzionari rivoluzionari immergere i loro fazzoletti nel sangue del Re! Ho scritto tutto nella mia relazione, ma ero l'unico che sembrava disgustato da rutto quello spettacolo. Eserciti invasori stavano per sopraffare Parigi, c’era la guerra civile in Vandea, ribellioni a Lione e Bordeaux, e brav’uomini e donne morivano ovunque difendendo la rivoluzione, anche se il traditore Luigi stava morendo sul patibolo. Ma il bene e il vero non avevano carrozze, non avevano diciotto tamburini e tre boia. Una spada prussiana nel ventre, e una pallottola inglese nel petto, ed il volto che cadeva nel fango sono stati la loro fine. Ecco come la gente comune muore, meschinamente, senza arpe né tamburi che accompagnano la loro dipartita. Ma Luigi, quell’inutile farabutto d’un uomo se ne va in gran stile, il suo sangue anemico raccolto come qualcosa di prezioso.

Un mese più tardi, ricordate, ho guidato l'attacco ai commerci alimentari di Parigi. Sono orgoglioso di questo attacco, coloro che stanno al potere mi hanno condannato per questo, perciò so che ero nel giusto. Chiediamo solo cibo, una casa, qualche comodità, non più grida per le strade, "Pane, pane per amor di Dio". Eravamo in guerra e abbiamo accettato tali difficoltà come se fossero condivisi in modo paritetico, ma non lo erano. Stavamo morendo a causa della sporca corruzione e dell’avidità borghese. I viscidi rapaci sfruttatori ossessionati dal denaro si accaparravano il cibo per alzarne il prezzo sul mercato libero. I nostri legislatori torcevano le mani, minacciati da un bisbiglio, e non facevano fatto nulla. Così noi pance piatte abbiamo marciato, fracassato bancarelle, rotto negozi aperti e magazzini, e abbiamo trovato il pane e la carne e altri prodotti alimentari che avevano nascosto in abbondanza. Ci hanno chiesto perché l'abbiamo fatto. Abbiamo detto loro: perché ne avevamo bisogno. Il cittadino Marat disse che avremmo dovuto uccidere a vista ogni commerciante. Ci siamo arrangiati appendendo alcune ventine di essi davanti ai loro negozi per incoraggiare gli altri. E funzionò. La mattina dopo, i mercati dei prodotti alimentari erano di nuovo pieni, con frutta e verdura, pane e carne. Come Gesù, avevamo compiuto il miracolo dei pani e dei pesci. Dobbiamo appropriarci della terra e del denaro che i ricchi hanno in eccesso e darne a chi ne ha bisogno, a chi vive nel bisogno. L'unico modo per difendere e salvare la Rivoluzione è spingerla fino all’estremo e poi oltre, e non è mai abbastanza lontano per me. Poi, il cittadino Marat è morto, con l’acciaio nel cuore, indolore, quando egli ebbe una vita dolorosa. Mi manca. Non c’è più nessuno di cui fidarsi. È per questo che ho accettato di diventare direttore del suo giornale quando il suo personale mi ha chiesto di "mantenere accesa la fiamma brillante". Così, quando quell’impotente escrementizia conformista di Robespierre e la sua banda giacobina bandirono le donne dal pubblico potere, abbiamo portato avanti la causa. Volevano la libertà solo per se stessi. Scrissi che quei profughi dal lebbrosario della reazione avrebbero dovuto essere suonati e gettati a calci di testa prima nella fogna più vicina. In cambio, persuasero la vedova di Marat, Catherine, a denunciarmi al tribunale rivoluzionario aver tentato di infangare la memoria di suo marito. Povera, dolce Catherine, il dolore assume molte forme. Voleva proteggere la fama del marito, ha pensato che io stessi cercando di portargliela via in qualche modo. Rifuggo la fama! Il suo costo è sempre troppo alto!

La scorsa notte, sono andato a passeggiare per le strade di Parigi con Georges. Solo noi due, Georges che trotterellava accanto a me annusando ogni palo e porta, e io che fumavo la pipa. Non c'è niente di meglio. Fare l'amore, forse, o fare una rivoluzione, ma con una rivoluzione, devi essere nel giusto. Era una notte chiara, e le strade vuote, ma quando abbiamo passato Chiesa di S. Nicola, è successo qualcosa di starno. Stavo camminando, ma all'improvviso non riuscivo a sentire i miei passi, non uno, silenzio. Ero un morto che cammina. Nient’altro.

Domani, davanti al tribunale dei brontoloni, non farò alcun tentativo per difendermi. Questo non significa che resterò in silenzio - quello mai. Farò quello che sono nato per fare, attaccare. Se il verdetto di quel gruppo di teste di pesce marcio sarà contro di me, morirò come l’amico Marat, colpito da una mano migliore, la mia!
É stata una confessione ricca dopo tutto, amici, merita un po' di penitenza - almeno cinque Ave Maria e ventisei Amen. Dopo tutto, ho predicato rivoluzione e sedizione, macellato un Re e altri, vissuto nel peccato, e probabilmente affonderò ancora di più in esso uccidendomi. Agli occhi della Chiesa, è un record di fallimento al cento per cento. Ma il giorno del giudizio, mi aspetto di trovarmi di fronte al mio Dio con una giustificazione. Non mi condanno e non sarò condannato. E così Amen. Se questo sarà l’ultimo Amen, vado volentieri. Mia moglie e mio figlio piangeranno, lo so. Georges, qui, ululerà un po’, vero, piccolo? I miei amici si fermeranno, scuoteranno la testa, e andranno avanti. Perché a loro tocca la parte più difficile. Vivere bene è molto più difficile che morire bene. Ho tentato, per contribuire a creare un popolo che sia scettico, razionale, critico, non facilmente ingannabile o impressionabile, in una parola, un popolo libero, ingovernabile. É un sogno, naturalmente, ma ho avuto la fortuna di aver vissuto momenti che hanno fatto sembrare possibile il sogno, e solo per un momento, abbiamo smesso di essere me stesso e il mio, voi e il vostro, noi e loro, e ci siamo invece visti come eguali nella nostra comune umanità. Siamo di quella generazione che ha così tanto trasformato il mondo che le notti ed i giorni futuri non saranno più gli stessi. Noi, poveri uomini e donne goffi, abbiamo capovolto il mondo, l’abbiamo rivoltato dentro e fuori, su e giù.

Un'ultima parola dal mio ultimo sermone. La Rivoluzione non è completa, è appena iniziata. Difendetela. Non sedete in disparte, agite! Senza azione non c’è vita. Senza vita non c’è perfezione. Senza perfezione, non v’è pace eterna né libertà. Poiché Dio è un potere attivo e noi perseguiamo la Sua opera combattendo le grandi battaglie: la luce contro le tenebre, l'amore contro l'egoismo, la rivoluzione contro la reazione, la vita contro la morte. Andiamo Georges, è ora della nostra passeggiata.

Edited by Ida59 - 19/11/2012, 09:48